Loi du 24 juin 2020 visant à lutter contre les contenus haineux sur internet

La loi Avia du 24 juin 2020 a été promulguée. Elle permet la création d’un observatoire de la haine en ligne en lien avec les associations, chercheurs et opérateurs sous la supervision du Conseil supérieur de l’audiovisuel (CSA). Le projet de loi initial obligeait les opérateurs de plateforme en ligne et les moteurs de recherche à retirer dans un délai de 24 heures après notification des contenus illicites (les incitations à la haine, les injures à caractère raciste ou anti-religieuses) ou de 1 heure (pour les contenus terroristes ou pédopornographiques). Le Conseil constitutionnel censure ces dispositions, en raison du danger à ce que cela soit laissé à la seule compréhension manifeste, alors que cela relève de l’administration. Il ne s’agit pas d’inciter l’opérateur à retirer tout contenu contesté par un ou des utilisateurs ce qui serait une atteinte à la liberté d’expression. Cette censure des dispositions limite la portée de la loi Avia.

Law of June 24, 2020 aimed at combating hateful content on the internet

The Avia law of June 24, 2020 has been promulgated. It allows the creation of an online hate observatory in collaboration with associations, researchers and operators under the supervision of the Conseil Supérieur de l'Audiovisuel (CSA). The initial bill required online platform operators and search engines to withdraw illegal content (hate speech, racist or anti-religious language) within 24 hours of notification or 1 hour (for terrorist or child pornography content). The Constitutional Council censors these provisions, because of the danger to leave this matter to the sole manifest understanding, while it is the responsibility of the administration to decide. It is not a question of inciting the operator to withdraw any content contested by one or several users which would be an infringement to the freedom of expression. This censorship of the provisions limits the scope of the Avia law.

La charge de l’archevêque de Paris contre le retour précipité des lois bioéthiques à l’Assemblée (article payant)

Le projet de loi de bioéthique fait son retour à l’Assemblée nationale, provoquant une vive réponse de Mgr Michel Aupetit, archevêque de Paris, dans les colonnes du Figaro. Pour lui, ce retour du projet de loi est précipité et se fait à la place de projet de loi et de réformes plus importantes. Elle révèle la volonté de faire passer en toute discrétion cette loi. Il craint les bouleversements qu’une telle décision pourrait apporter aux fondements mêmes de notre société.

The charge of the Archbishop of Paris against the hasty return of bioethical laws to the Assembly

The bioethics bill returns to the National Assembly, provoking a lively response from Archbishop Michel Aupetit, Archbishop of Paris, in the columns of Figaro. For him, this return of the bill is hasty and is made instead of the implementation of more important reforms. It reveals the will to pass this law in all discretion. He fears the upheavals that such a decision could bring to the very foundations of our society.

Guyane : la fronde des chefs coutumiers d’Iracoubo sur la décision de confiner les villages amérindiens sans les consulter

La décision de la maire d’Iracoubo de confiner toute la population sans consulter les chefs coutumiers a choqué les Amérindiens de la ville a entraîné des dissensions au sein de la population. La polémique est d’autant plus intense qu’elle a lieu sur fond de campagne électorale interminable et de vague de haine envers les populations amérindiennes.

Guyana: the anger of the traditional chiefs of Iracoubo on the decision to confine the Amerindian villages without consulting them

The decision of the mayor of Iracoubo to confine the entire population without consulting the customary chiefs shocked the Amerindians of the city and caused dissension among the population. The controversy is even more intense as it takes place against the background of an interminable electoral campaign and a wave of hatred towards the Amerindian populations.

Édouard Philippe salue « le processus fascinant » en cours en Nouvelle-Calédonie

Dans son discours de passation à Jean Castex, l’ex Premier ministre Édouard Philippe a tenu à saluer l’histoire en cours en Nouvelle-Calédonie. Le dossier calédonien est historiquement une affaire de Matignon depuis Michel Rocard. Édouard Philippe s’était rendu quelques fois en Nouvelle-Calédonie où il avait notamment montré des marques de respect envers l’histoire et la culture kanak. En 2008, Édouard Philippe avait organisé le premier référendum sur l’indépendance, qui avait vu la victoire du non. Il a aussi, suite à des négociations, rendu possible l’inscription automatique de tous aux listes électorales natifs ou non, une décision qui n’a pas été reconduite pour le référendum du 4 octobre prochain.

Édouard Philippe hails "the fascinating process" underway in New Caledonia

In his handover speech to Jean Castex, ex-Prime Minister Édouard Philippe made a point of commending the history in progress in New Caledonia. The Caledonian dossier has historically been a matter of Matignon since Michel Rocard. Édouard Philippe had visited New Caledonia a few times, where he had shown particular respect for Kanak history and culture. In 2008, Edouard Philippe organized the first referendum on independence, which saw the victory of the no. He also made it possible, following negotiations, to automatically register everyone on the electoral roll, whether native or not, a decision that was not renewed for the referendum on October 4.

Cré-sur-Loir. Implantation d’un calvaire dans un lieu public : le principe de laïcité bafoué ? (article payant)

Après 16 mois de travail des bénévoles de l’Association pour la sauvegarde du patrimoine de Bazouges-Cré (APSPBC), la croix de la Bridolaie a été restaurée et réimplantée le 27 juin sur une parcelle octroyée par la commune de Bazouges-Cré. La fédération de la Sarthe de la Libre pensée s’interroge sur le don de cette parcelle et sur une éventuelle aide financière de la part de la commune, ce dont se défend le maire de la ville. Pour les membres de l’association du patrimoine, il s’agit seulement de préserver un patrimoine rural vieux de plusieurs siècles, de fait catholique, et non pas d’un positionnement religieux.

Cré-sur-Loir. Installation of a holy cross in a public place: the principle of laicism flouted?

After 16 months of work by volunteers from the Association for the Safeguarding of the Heritage of Bazouges-Cré (APSPBC), the Bridolaie cross was restored and relocated on June 27 on a plot granted by the municipality of Bazouges-Cré. The federation of the Sarthe of Free Thought wonders about the donation of this plot and about a possible financial aid from the town, which the mayor of the city denies. For members of the heritage association, it is only a question of preserving a centuries-old rural heritage, catholic in fact, and not of a religious position.

Avertissement concernant la doctrine de la Contre-Réforme catholique

Les autorités catholiques publient un avertissement détaillé contre la doctrine de la Contre-Réforme catholique (CRC) née en grande partie de la doctrine de l’abbé de Nantes. Dans ce texte, ils tentent de démontrer les ressorts des discours des membres de la CRC pour éviter que les fidèles catholiques ne se joignent à ce mouvement.

Warning concerning the doctrine of the Catholic Counter-Reformation

Catholic authorities are issuing a detailed warning against the doctrine of the Catholic Counter-Reformation (CRC), largely born of the doctrine of the Abbé de Nantes. In this text, they try to demonstrate the driving forces behind the speeches of the members of the CRC in order to prevent Catholic faithful from joining this movement.

Entraide et bouddhisme pendant la crise sanitaire

Emmanuel Olivier, bouddhiste engagé et membre de l’association Zen voie du cœur, vient témoigner des réseaux d’entraide tournés vers les populations les plus précaires travaillant dans les secteurs informels, mis à l’arrêt avec le confinement. Ces réseaux œuvrent pour mettre en lien ceux en situation de besoin et ceux pouvant leur apporter de l’aide sur les questions alimentaires, d’hébergement et d’éducation. Deux processus se sont combinés pour expliquer l’ampleur du nombre de bénévoles et que l’on retrouve dans le terme bouddhiste de compassion : une réflexion féconde sur soi et ses envies, et le constat du nombre de personnes dans le besoin autour de soi. Ils ont aussi mis en place des cercles de parole et d’écoute ouverts aux non-bouddhistes pour travailler à la qualité du dialogue. La méditation en ligne est très liée à l’évolution des outils numériques et a été très importante pour maintenir le lien avec les pratiquants durant le confinement.

Mutual aid and Buddhism during the health crisis

Emmanuel Olivier, a committed Buddhist and member of the Zen Way of the Heart association, testifies to the networks of mutual aid turned towards the most precarious populations working in the informal sectors, put at a standstill with confinement. These networks work to connect those in need with those who can help them with food, accommodation and education. Two processes have combined to explain the scale of the number of volunteers and which we find in the Buddhist term of compassion: a fruitful reflection on oneself and one's desires, and the observation of the number of people in need around oneself. They also set up speaking and listening circles open to non-Buddhists to work on the quality of dialogue. Online meditation is very much linked to the evolution of digital tools and has been very important in keeping in touch with practitioners during confinement.

« Privilège blanc » : quels mots pour quelles luttes ?

Alice Krieg-Planque, chercheuse en sciences de l'information et de la communication, revient sur une expression populaire dans les discours dénonçant le racisme et les violences policières depuis la mort de George Floyd : « privilège blanc ». Elle souligne tout d’abord qu’il s’agit d’un terme revendiqué en lien avec des prises de position. Ici la lutte contre le racisme institutionnalisé et les discriminations systémiques. Née des militants antiracistes américains des années 1970-1980, le terme aujourd’hui a évolué puisque toute expression réutilisée échappe par la suite à ses créateurs. Dans le contexte français, le terme « privilège » bénéficie d’un passif, qui lui donne le sens de quelque chose que l’on cherche à abolir, tandis que dans le contexte américain marqué par le passé esclavagiste, il s’agit de quelque chose que l’on cherche à généraliser. La limite de l’expression fait aussi débat, ce qu’éclaire le terme d’intersectionnalité. Souvent, d’autres critères (âge, sexe, accent …) sont plus déterminants dans les discriminations que la couleur de peau ou viennent se superposer, rendant réductrice et inadaptée l’expression de « privilège blanc ».

"White privilege": which words for which struggles?

Alice Krieg-Planque, researcher in information and communication sciences, returns to a popular expression in speeches denouncing racism and police violence since the death of George Floyd: "white privilege". First, it emphasizes that it is a term claimed in connection with position statements. Here the fight against institutionalized racism and systemic discrimination. Born from American anti-racist activists in the 1970s and 1980s, the term today has evolved since any re-used expression subsequently escapes its creators. In the French context, the term "privilege" benefits from a liability, which gives it the meaning of something that one seeks to abolish, while in the American context marked by the slavery past, it is about something we are trying to generalize. The limit of expression is also debated, which is clarified by the term intersectionality. Often, other criteria (age, sex, accent, etc.) are more decisive in discrimination than skin color or are superimposed, making the expression "white privilege" reductive and inappropriate.

Le futur visage de l'épiscopat français se prépare, La Croix - 05/07/2020